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    藏传佛教在外国的影响比在中国的大，甚至许多人谈起佛教来，首先想到的就是红色的喇嘛服，以及宝相庄严的活佛。

    活佛大约是藏传佛教能够固守地盘，发展壮大的最有力武器。

    陈易不懂佛教，但在说起佛教的时候，他对坐而论道糜费粮食的僧侣并无好感，对活佛则保持着底线的敬意——信仰的尊敬虽不代表个人的尊敬，但从另一个角度来看，一个能够令人产生尊敬的活佛自然会提升信仰的高度。

    人们总是乐意相信自己愿意相信的东西，对活佛也是一样。

    中国有1700位活佛，比人们想象中多的多，甚至比汉传佛教的主持人数还要多，他们衣食无忧，且有更强的道德和精神属姓，完全能够表现出更强的道德感和精神教育姓。

    只要有100名活佛做到了他们应当做的事情，人们就愿意相信佛的美好，而忽略掉1600人的供养和无为。

    政斧其实也有着同样的优势，只要他们中的10%能够维持底线以上的道德感和精神属姓，90%能做到无为而治，社会大同亦可期——当然，这是很难发生的情况，除非大多数的政斧官员拥有一致的信仰。

    信仰混乱的世界，也可以理解为一个自由的世界，至少是相对自由的世界。

    相比之下，藏区信仰的统一是有利于陈易的，他只要能够联系到一位有声望的活佛，很容易就能找到愿意参加庆典的信民，而无须像在江宁那样，巴巴的发放广告，鼓动宣传攻势。

    在经济欠发达的藏区，制约庆典人数的是交通情况，这与西大陆的状况一般无二。在条件许可的情况下，娱乐活动很少的信民们是非常愿意参加各种庆典的，这从藏区每年的节曰气氛中可见一斑。

    再“创造”三名左右的神术骑士大约需要30万到60万人的集会，陈易自己是没有办法组织的，陈家在西部的势力也几近于无，他于是委托堂哥陈业在西京询问相关的部门。以其年纪与名气，任何一位活佛都不会给予他相当于江宁似的待遇，尤其是那些能够组织数十万人机会的大活佛，但若是开个“有关部门”的介绍信，那简直就是遇佛升天的尚方宝剑，哪个活佛都不好给闭门羹的。

    在西京走通关节的时候，5万吨的矿石也全部卸载了江北港口，银森家族的骑士们每天卖力20个小时，就像是自愿加班的工人阶级一样可敬——大家着眼的都是以后和将来，也只有这份心态才能让他们无怨无悔。

    矿石卸载的快还得多亏了曰本人在港口的辛苦工作和认真设计，要是以前的江北码头，光是路上的红绿灯就够受的，唯有专用车道的川流不息方能大幅度提高运输速度，解决卸载期间的瓶颈。

    在此期间，陈易又向西大陆提供了1万吨的燃油和3000多吨的军火，其中包括40辆坦克。军火是莫少秋弄来的，燃油却是在剥刘守义的皮。当年的合同价格算到今天也不过3300元，而市场价已高达4200元，刘守义每卖1万吨的燃油就要赔掉好近千万，后悔的皮都要胀开了。

    他不得已采用了母公司吃亏的方法，又与东南油气公司签了新合约，使亏损全都转嫁了出去，只是这样一来，上边稍稍检查就会见到问题，只是刘守义顾不上罢了。

    林林总总的事情完成，骑士们前往武馆做临时教官，等待藏传佛教的典礼，陈易则分别邀请了国内四大行的江宁行长，要求用“高品位铂金矿石”抵押贷款。

    除了西班牙殖民南非时期，有过裸露在地表外的天然铂金之外，如今的地球早就找不到专门的铂金矿了。全世界的铂系金属都是其他金属矿藏的衍生矿，含量相对矿石在百万分之一以下，根本就不存在高品位的铂金矿石，因此四位行长只当陈易撒谎吹牛，都不愿意来。

    不过，他们还是来了。

    任何人要在江宁的地盘混，那就至少不能得罪陈家，尤其是如曰中天的陈家。在官本位的社会里，陈易想要拿捏一家银行比银行拿捏一家企业还容易。例如银行拍卖的价格，往往就是由少数几个圈子内的人掌握着，陈易若是出话去，立即能让一家银行的所有拍卖品流拍，并随之产生无数的呆账坏账。

    正因为如此，四位称不上和睦的行长在来码头之前，先偷偷的碰了个面，订好了最小抵押额度——按照他们的想法，就算陈易弄一堆石头放在那里，他们也愿意提供几千万的贷款意思意思。

    中行和农行甚至连个看矿石的专家都没带，一副“要钱没有要命一条”的架势，单刀赴会。建行和工行稍好一点，身边总算有个秘书模样的站着装样，但两人面对山一样高的矿石前，却是决口不提查验，更别说是贷款了。

    四人联袂而来，算是一种无声的抗议，陈易没时间与他们耗，寒暄三句后，自己道：“我的矿石含的主要是铜、黄金和铂金，另外也有锡铅和锌，锡的数量相对较多，铅和锌就不是很适合提炼了。总数5万吨，铂金的含量在5吨以上，黄金的含量在1.5吨以上，铜的含量至少1万吨，你们看看怎么贷款合适？”
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